Por André Rodrigues Costa Oliveira
Há uma frase atribuída ao filósofo William James que diz o seguinte: “Se os porcos pudessem votar, elegeriam o homem que traz a lavagem, não importa o quanto ele os tenha matado no passado”. Lamentavelmente, essa frase é assertiva. É uma advertência sombria sobre as democracias onde a sobrevivência imediata precede a liberdade política.
No Brasil, essa metáfora transcende a teoria e se manifesta como uma engrenagem estrutural medonha, onde a manutenção da carência, ou seja, da pobreza, é, paradoxalmente, o combustível do poder. A “lavagem” na política brasileira não é apenas o assistencialismo, mas a transformação de direitos constitucionais consagrados em “favor”, em “benevolência”, em “bondade”, em “caridade”.
Quando uma parcela significativa da população vive sob insegurança alimentar ou precariedade institucional, o voto deixa de ser uma escolha de projeto de país para se tornar um mecanismo de defesa biológica. O político que “traz o balde” – seja através de auxílios de última hora ou emendas parlamentares – captura a fidelidade de quem não pode se dar ao luxo de esperar por reformas estruturais. O problema não consiste na assistência em si, mas no fato de ela ser usada como um instrumento de contenção, mantendo o cidadão no “cercado” da dependência em vez de oferecer-lhe as ferramentas para a emancipação.
De 2023 para cá, observamos claramente a institucionalização definitiva dessa lógica perversa. O que era emergencial tornou-se o piso mínimo de governabilidade. O governo atual do Partido dos Trabalhadores compreende que, para manter a estabilidade, o balde deve estar permanentemente cheio. Isso é problemático porque o custo de manter o balde cheio hoje muitas vezes sacrifica o amanhã. O déficit fiscal e a inflação agem como uma erosão silenciosa do poder de compra, onde o cidadão recebe o auxílio com uma mão, mas vê o custo de vida retirá-lo com a outra. Há ainda o fortalecimento das emendas parlamentares, que acabou consolidando o Congresso Nacional como um distribuidor de recursos em escala industrial.
Toda essa analogia sobre os mecanismos de dependência ganha também no Brasil uma complexidade inédita ao analisarmos o papel da cúpula do nosso Poder Judiciário: a fronteira entre julgar e governar tornou-se uma linha tênue. Por meio do inquérito das fake news e de medidas restritivas, o Judiciário passou a determinar limites ao debate público sob o pretexto de proteger a democracia. Observam-se intervenções diretas do Judiciário nas prerrogativas do Legislativo e do Executivo. Seja decidindo sobre políticas de segurança pública, gestão de terras ou a dinâmica das emendas, a cúpula judiciária passou a arbitrar sobre o orçamento e as regras do jogo. Quando o juiz se torna o legislador de última instância, o sistema de freios e contrapesos falha.
E daí surge a indagação fundamental: será que existe realmente democracia no Brasil de hoje? Se formos rigorosos na análise formal versus substancial, a resposta aponta entraves profundos. Uma sociedade onde o voto é guiado pela carência extrema vive uma democracia formal – na qual o cidadão vota por obrigação -, mas que não proporciona uma democracia substancial.
A democracia pressupõe o livre arbítrio. A filosofia política, de Aristóteles em diante, argumenta que não existe liberdade real sem autonomia. Se a escolha ocorre sob coação da necessidade imediata, o voto deixa de ser uma expressão de vontade política estruturada. Na democracia verdadeira, o governante é um servidor do povo; na lógica da carência, a relação se inverte e o governante torna-se um “benfeitor”, alimentando o clientelismo institucionalizado.
Quando a pauta principal é a sobrevivência básica, temas cruciais como separação de poderes, liberdade de expressão e eficiência do gasto público tornam-se distantes da maioria. A democracia corre o risco de virar um jogo de elites enquanto a população permanece em posição passiva. Como observou o geógrafo Milton Santos, o Brasil enfrenta o desafio de uma “cidadania mutilada”. A verdadeira evolução política ocorrerá quando o eleitor puder exercer sua autonomia plena, sem depender exclusivamente de concessões de curto prazo para garantir seu bem-estar.
(08/2026)
